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蜥蜴前身因缘

〔菩萨＝大臣〕

关于放生

此前身因缘是佛为祇园精舍时，对某家之主人所作之谈话。此故事于前(第一三八、第一四一、第三二五之蜥蜴前身因缘)既已详出，此处则为二人偿还负债归返之途中，猎夫云：“二人共食。”得一蜥蜴而烧之。此男命妻取水后，一人将蜥蜴全部食之。妻还来时，彼云：“蜥蜴逃走。”妻云：“甚善，君使已烧之蜥蜴逃跑，如何可为？”

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妇人于祇园精舍饮水毕，坐于佛侧。佛问曰：“此人思汝之利益，对汝敬爱，为汝尽力耶？”妇人云：“世尊！我思此人可爱，但此人对我并无爱情。”佛言：“虽然，汝勿忧心，此人虽然如此，然彼一旦思念汝之德行，必将让汝一切权威。”佛应彼等之请求，为说过去之事。

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过去之事亦如前所出，但在此处，彼等还来途中，二人均甚疲乏，猎夫与一蜥蜴，彼云：“二人共食。”又得一蜥蜴烧之。王女以蔓草缚之，携于手中，继续行路。二人见有一池，于是坐于道外之阿说他树下，王子云：“汝往取池之莲叶包水还来食肉。”彼女以杖挂蜥蜴，前往取水。王子则将蜥蜴悉皆食之，仅捏下尾端，置于其处。王女持水归来，王子云：“蜥蜴由杖而下，入蚁窝之中，我驰往捉其尾端，仅捉得之处，握于我手，彼挣脱而入于穴。”“君如何可为？对已烧之蜥蜴使之逃走，于我等如何可能？如是行矣。”女饮水后，往波罗奈行。

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王子登位，彼女立于第一妃之位，然对妃既不尊敬亦无供给。菩萨思使敬妃，立于王侧云：“王妃！我等由妃之手未得任何一物，何以不受青睬？”妃云：“我亦由王未得何物，我又何能与君？由森林来时，王将已烧蜥蜴，一人独享。”菩萨：“王妃！王不为如此之事，妃勿作是说。”于是妃向彼云：“此非汝所知，王与我知。”为唱第一之偈：

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国主！汝今佩剑又着铠。可忆汝在森林时

身着奇利达树衣。阿说他枝挂蜥蜴

汝谓蜥蜴逃走时。汝之人我已尽知

如是将王所犯之过，当众透露。菩萨闻此云：“王妃！如此不为王之所爱，二人

均为不快之思，如何能住于一处？”于是唱次之二偈：

拜者应拜。亲者应亲

为行事者。应行其事

无意于利。则不为利

不亲之人。不可与亲

施者即施。不起欲念

不自由者。不可相亲

树无果实。鸟即知之

能观他者。此世为大

菩萨为此语，王思起其德，王云：“吾妃！前此之间，我未思汝德，我依贤者得闻之语，思出汝德。请恕我之罪，总此王国，一切让汝无余。”于是唱第四之偈：

我应我力。为汝尽力

吾妃！期不忘恩。与汝权威

汝可以为。与所喜者

王如斯云，与妃一切权威，并谓：“我以此人之恩荫，忆起妃之德行。”于是与贤者亦以极大权威。

佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，夫妇二人共入预流果－－于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之夫妇是今之夫妇，大臣即是我。”zaa佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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