第四卷佛所行赞经-乾隆大藏经
第四卷 佛所行赞经
瓶沙王诸弟子品第十六
时彼五比丘阿湿波誓等
闻彼知法声慨然而自愧
合掌而加敬仰瞻于尊颜
如来善方便次令入正法
前后五比丘得道调诸根
犹五星丽天列侍于明月
时彼鸠尸城长者子耶舍
夜睡忽觉悟自见其眷属
男女身裸卧即生厌离心
念此烦恼本诳惑于愚夫
严服佩璎珞出家诣山林
寻路而普唱恼乱恼乱乱
如来夜经行闻唱恼乱声
即命汝善来此有安隐处
涅槃极清凉寂灭离诸恼
耶舍闻佛教心中大欢喜
乘本厌离心圣慧冷然开
如入清凉池肃然至佛所
其身犹俗容心已得漏尽
宿殖善根力疾成罗汉果
净智理潜明闻法能即悟
犹若鲜素缯易为染其色
彼已自觉知所应作已作
顾身犹庄严而生惭愧心
如来知彼念而为说偈言
严饰以璎珞心调伏诸根
平等观众生行法不计形
身被出家服其心累未忘
处林贪世荣是则为俗人
形虽表俗仪心栖高胜境
在家同山林则离于我所
缚解存于心形岂有定相
佩钾衣重袍谓能制强敌
改形着染衣为伏烦恼怨
即命比丘来应声俗容废
具足出家仪皆成于沙门
先有俗游朋其数五十四
寻善友出家随次入正法
斯由宿善业妙果成于今
淳灰洽已久经水速鲜明
上行诸声闻六十阿罗汉
悉如罗汉法随顺而教诫
汝今已济度生死河彼岸
所作已毕竟堪受一切供
各应游诸国度诸未度者
众生苦炽然久无救护者
汝等各独游哀愍而摄受
吾今亦独行还彼伽阇山
彼有大仙人王仙及梵仙
悉皆在于彼举世之所宗
迦葉苦行仙国人悉奉事
受学者甚众我今往度之
时六十比丘奉教广宣法
各从其宿缘随意诣诸方
世尊独游步往诣伽阇山
入空静法林诣迦葉仙人
彼有事火窟恶龙之所居
山林极清旷处处无不安
世尊为教化告彼而请宿
迦葉白佛言无有宿止处
唯有事火窟善清净可居
而有恶龙止必能伤害人
佛言但见与且一宿止住
迦葉种种难世尊请不已
迦葉复白佛心不欲相与
谓我有吝惜且自随所乐
佛即入火室端坐正思惟
时恶龙见佛嗔恚纵毒火
举室洞炽然而不触佛身
舍尽火自灭世尊犹安坐
犹如劫火起梵天宫洞然
梵王正基坐不恐亦不畏
恶龙见世尊光颜无异相
毒息善心生稽首而归依
迦葉夜见火叹呜呼怪哉
如此道德人而为龙火烧
迦葉及眷属晨朝悉来看
佛已降恶龙置在于钵中
彼知佛功德
而生奇特想憍慢久习故
犹言我道尊佛以随时宜
现种种神变察其心所念
变化而应之令彼心柔软
堪为正法器自知其道浅
不及于世尊决定谦下心
随顺受正法郁毗罗迦葉
弟子五百人随师善调伏
次第受正法迦葉并徒众
悉受正化已仙人资生物
并诸事火具悉弃于水中
漂没随流迁那提伽阇等
二弟居下流见被服诸物
随流而乱下谓其遭大变
忧怖不自安二众五百人
寻江而求兄见兄已出家
诸弟子亦然知得未曾法
而起奇特想兄今已服道
我等亦当随彼兄弟三人
及弟子眷属世尊为说法
即以事火譬愚痴黑烟起
乱想钻燧生贪欲嗔恚火
焚烧于众生如是烦恼火
炽然不休息弥沦于生死
苦火亦常然能见二种火
炽然无依怗云何有心人
而不生厌离厌离除贪欲
贪尽得解脱若已得解脱
解脱知见生观察生死流
而举于梵行一切作已作
更不受后有如是千比丘
闻世尊说法诸漏永不起
一切心解脱佛为迦葉等
千比丘说法所作者已作
净慧妙庄严诸功德眷属
施戒净诸根大德仙从道
苦行林失荣如人舍戒德
空身而徒生世尊大眷属
进诣王舍城忆念摩竭王
先所修要誓世尊既至已
止住于杖林瓶沙王闻之
与大眷属俱举国士女从
往诣世尊所远见如来坐
降心伏诸根除去诸俗容
下车而步进犹如天帝释
往诣梵天王前顶礼佛足
敬问体和安佛还慰劳毕
命令一面坐时王心默念
释迦大威力胜德迦葉等
今皆为弟子佛知众心念
而问于迦葉汝见何福利
而弃事火法迦葉闻佛命
惊起大众前胡跪而合掌
高声白佛言修福事火神
果报悉轮迥生死烦恼增
是故我弃舍精勤奉事火
为求五欲境爱欲增无穷
是故我弃舍
事火修咒术离解脱受生
受生为苦本故舍更求安
我本谓苦行祠祀设大会
为最第一胜而更违正道
是故今弃舍更求胜寂灭
离生老病死无尽清凉处
以知此义故放舍事火法
世尊闻迦葉说自知见事
欲令诸世间普生净信故
而告迦葉言汝大士善来
分别种种法而从于胜道
今于大众前显汝胜功德
如巨富长者开现于宝藏
令贫苦众生增其厌离心
善哉奉尊教即于大众前
敛身入正受飘然升虚空
经行住坐卧或举身洞然
左右出水火不烧亦不濡
从身出云雨雷电动天地
举世悉瞻仰纵目观无厌
异口而同音称叹未曾有
然后摄神通敬礼世尊足
佛为我大师我为尊弟子
奉教闻斯行所作已毕竟
举世普见彼迦葉为弟子
决定知世尊真实一切智
佛知诸会众堪为受法器
而告瓶沙王汝今善谛听
心意及诸根斯皆生灭法
了知生灭过是则平等观
如是平等观是则为知身
知身生灭法无取亦无受
如身诸根觉无我无我所
纯一苦积聚苦生而苦灭
已知诸身相无我无我所
是则之第一无尽清凉处
我见等烦恼系缚诸世间
既见无我所诸缚悉解脱
不实见所缚见实则解脱
世间摄受戒则为邪摄受
若彼有我者或常或无常
生死二边见其过最尤甚
若使无常者修行则无果
亦不受后身无功而解脱
若使有常者无死生中间
则应同虚空无生亦无灭
若使有我者则应一切同
一切皆有我无业果自成
若有我作者不应苦修行
彼有自在主何须造作为
若我则有常理不容变异
见有苦乐相云何言有常
知生则解脱远离诸尘垢
一切悉有常何用解脱为
无我不唯言理实无实性
不见我作事云何说我作
我既无所作亦无作我者
无此二事故真实无有我
无作者知者无主而常迁
生死日夜流汝今听我说
六根六境界因缘六识生
三事会生触心念业随转
阳珠遇干草缘日火随生
诸根境界识士夫生亦然
芽因种子生种非即是芽
不即亦不异众生生亦然
世尊说真实平等第一义
瓶沙王欢喜离垢法眼生
王眷属人民百千诸鬼神
闻说甘露法亦随离诸尘
大弟子出家品第十七
尔时瓶沙王稽首请世尊
迁住于竹林哀受故默然
王已见真谛奉拜而还宫
世尊与大众徙居安竹园
为度众生故建立慧灯明
以梵住天住贤圣住而住
时阿湿波誓调心御诸根
时至行乞食入于王舍城
容貌世挺特威仪安序庠
城中诸士女见者莫不欢
行者为住步前迎后风驰
迦毗罗仙人广度诸弟子
第一胜多闻其名舍利弗
见比丘庠序闲雅静诸根
蹰路而待至举手请问言
年少静仪容我所未曾见
得何胜妙法为宗事何师
师教何所说愿告决所疑
比丘欣彼问和颜逊辞答
一切智具足甘蔗胜族生
天人中最尊是则我大师
我年既幼稚学日又初浅
岂能宣大师甚深微妙义
今当以浅智略说师教法
一切有法生皆从因缘起
生灭法悉灭说道为方便
二生忧波提随听心内融
远离诸尘垢清净法眼生
先所修决定知因及无因
一切无所作皆由自在天
令闻因缘法无我智开明
增微诸烦恼无能究竟除
唯有如来教永尽而无遗
非摄受我所而能离吾我
明因日灯兴熟能令无光
如断莲花茎微丝犹连绵
佛教除烦恼犹断石无余
敬礼比丘足退辞而还家
比丘乞食已亦还归竹园
舍利弗还家貌色甚和雅
善友大目连同体闻才均
遥见舍利弗颜仪甚熙怡
告言今见汝而有异常容
素性至沉隐欢相见于今
必得甘露法此相非无因
答言如来告实获未曾法
即请而为说闻则心开解
诸尘垢亦除随生正法眼
久殖妙因果如观掌中灯
得佛不动信俱行诣佛所
与徒众弟子二百五十人
佛遥见二贤而告诸众言
彼来者二人吾上首弟子
一智慧无双二神足第一
以深净梵音即命汝善来
此有清凉法出家究竟道
手执三掎杖萦发持澡瓶
闻佛善来声即变成沙门
二师及弟子悉成比丘仪
稽首世尊足却坐于一面
随顺为说法皆得罗汉道
尔时有二生迦葉族明灯
多闻身相具财盈妻极贤
厌舍而出家志求解脱道
路由多子塔忽遇释迦文
光仪显明耀犹若祠天幢
肃然举身敬稽首顶礼足
尊为我大师我是尊弟子
久远积痴冥愿为作灯明
佛知彼二生心乐崇解脱
清净软和音命之以善来
闻命心融泰形神疲劳息
心栖胜解脱寂静离诸尘
大悲随所应略为其解说
领解诸深法成四无碍辩
大德普流闻故名大迦葉
本见身我异或见我即身
有我及我所斯见已永除
唯见众苦聚离苦则无余
持戒修苦行非因而见因
平等见苦性永无他聚心
若有若见无二见生犹豫
平等见真谛决定无复疑
染着于财色迷醉贪欲生
无常不净想贪爱永已乖
慈心平等念怨亲无异想
哀愍于一切则消嗔恚毒
依色诸有对种种杂想生
思惟坏色想则断色于爱
虽生无色天命亦要之尽
愚于四正受而生解脱想
寂灭离诸想无色贪永除
动乱心变逆犹狂风鼓浪
深入坚固定寂止掉乱心
观法无我所生灭不坚固
不见软中上我慢心自忘
炽然智慧灯离诸痴冥闇
见尽无尽法无明悉无余
思惟十功德十种烦恼灭
苏息作已作深感仰尊颜
离三而得三三弟子除三
犹三星布列三十三司弟
列侍于三五三侍佛亦然
化给孤独品第十八
时有大长者名曰给孤独
巨富财无量广施济贫乏
远从于北方憍萨罗国来
止一知识舍主人名首罗
闻佛兴于世近住于竹园
承名重其德即夜诣彼林
如来已知彼根熟净信生
随宜称其实而为说法言
汝已乐正法净信心虚渴
能减于睡眠而来敬礼我
今日当为汝具设初宾仪
汝宿殖德本坚固净其望
闻佛名欢喜堪为正法器
虚怀广行惠周给于贫穷
名德普流闻果成由宿因
今当行法施至心精诚施
时施寂静施兼受持净戒
戒为庄严具能转于恶趣
令人上升天报以天五乐
诸求为大苦爱欲集诸过
当修远离恶离欲寂静乐
知老病死苦世间之大患
正观察世间离生老病死
既见于人间有老病死苦
生天亦复然无有常存者
无常则是苦苦则无有我
无常苦非我何有我我所
知苦即是苦集者则为集
苦灭即寂静道即安隐处
群生流动性当知是苦本
厌末塞其源不愿有非有
生老死盛火世间普炽然
见生死动摇当习于无想
三摩提究竟甘露寂静处
空无我我所世间悉如幻
当观于此身诸大众行聚
长者闻说法即得于初果
生死海消灭唯有一滴余
空闲修离欲第一有无身
不如今俗人见谛真解脱
不离诸苦行种种异见网
虽至第一有不见真实义
邪想着天福有爱缚转深
长者闻说法阴盖焕然开
逮得于正见诸邪见永除
犹如秋厉风飘散于重云
不计自在因亦非邪因生
亦复非无因而生于世间
若自在天生无长幼先后
亦无五道轮生者不应灭
亦不应灾患为恶亦非过
净与不净业斯由自在天
若自在天生世间不应疑
如子从父生孰不识其尊
人遭穷苦时不应反怨天
悉应宗自在不应奉余神
自在是作者不应名自在
以其是作故彼则应常作
常作则自劳何名为自在
若无心而作如婴儿所为
若有心而作有心非自在
苦乐由众生则非自在作
自在生苦乐彼应有爱憎
已有爱憎故不应称自在
若复自在作众生应默然
任彼自在力何用修善为
正复修善恶不应有业报
自在若业生一切则共业
若是共业者皆应称自在
自在若无因一切亦应无
若因余自在自在应无穷
是故诸众生悉无有作者
当知自在义于此论则坏
一切义相违无说则有过
若复自性生其过亦如是
诸明因论者未曾如是说
无所依无因而能有所作
彼彼皆由因犹如依种子
是故知一切则非自性生
一切诸所作非唯一因生
而说一自性是故则非因
若言彼自性周满一切处
若周满一切亦无能所作
既无能所作是则非为因
若遍一切处一切有作者
是则一切时常应有所作
若言常作者无待时生物
是故应当知非自性为因
又说彼自性离一切求那
一切所作事亦应离求那
一切诸世间悉见有求那
是故知自性亦复非为因
若说彼自性异于求那者
以常为因故其性不应异
众生求那异故自性非因
自性若常者事亦不应坏
以自性为因因果理应同
世间见坏故当知别有因
若彼自性因不应求解脱
以有自性故应任彼生灭
假令得解脱自性还生缚
若自性不见为见法因者
此亦非为因因果理殊故
世间诸见事因果悉俱见
若自性无心不应有心因
如见烟知火因果类相求
非彼因不见而生于见事
犹金造器服始终不离金
自性是事因始终岂得殊
若使时作者不应求解脱
以彼时常故应任彼时节
世间无有边时节亦复然
是故修行者不应方便求
陀罗骠求那世间一异论
虽有种种说当知非一因
若说我作者应随欲而生
而今不随欲云何说我作
不欲而更得欲者反更违
苦乐不自在云何言我作
若使我作者应无恶趣业
种种业果生故知非我作
言我随时作时应唯作善
善恶随缘生故知非我作
若使无因作不应修方便
一切自然定修因何所为
世间种种业而获种种果
是故知一切非为无因作
有心及无心悉从因缘起
世间一切法非无因生者
长者心开解通达胜妙义
一相实智生决定了真谛
敬礼世尊足合掌而启请
居在舍婆提土地丰安乐
波斯匿大王师子元族胄
福德名称流远近所宗敬
欲造立精舍唯愿哀愍受
知佛心平等所居不求安
愍彼众生故不违我所请
佛知长者心大施发于今
无染无所著善护众生心
汝已见真谛素心好行施
钱财非常宝宜应速施为
如藏库被烧已出者为珍
明人知无常出财广行惠
悭贪者守惜恐尽不受用
亦不畏无常徒失增忧悔
应时应器施如健夫临敌
能施而能战是则勇慧士
施者众所爱善称广流闻
良善乐为友命终心常欢
无悔亦无怖不生饿鬼趣
此则为花报其果难思议
轮回六趣中良伴无过施
若生天人中为众所奉事
生于畜生道施报随受乐
智慧修寂定无依无有数
虽获甘露道犹资施以成
缘彼惠施故修八大人念
随念欢喜心决定三摩提
三昧增智慧能正观生灭
正观生灭已次第得解脱
舍财惠施者蠲除于贪着
慈悲恭敬与兼除嫉恚慢
明见惠施果无施痴见除
诸结烦恼灭斯由于惠施
当知惠施者则为解脱因
犹如人种栽为荫花果故
布施亦如是报乐大涅槃
不坚固财施获报坚固果
施食唯得力施衣得好色
若建立精舍众果具足成
或施求五欲或贪求大财
或为名闻施有求生天乐
或为免贫苦唯汝无想施
施中之最上无利而不获
汝心有所弘宜令速成就
痴爱心来游清净眼开还
长者受佛教惠心转增明
请优波低舍贤友而同归
还彼憍萨罗周行择良墟
见太子祇园林流极清闲
往诣太子所请求买其田
太子甚宝惜元无出卖心
设布黄金满犹尚地不迁
长者心欢喜即遍布黄金
只言我不与汝云何布金
长者言不与何言满黄金
二人共诤讼延及断事官
众皆叹奇特只亦知其诚
广问其因缘辞言立精舍
供养于如来并及比丘僧
太子闻佛名其心即开悟
唯取其半金求和同建立
汝地我树林共以供养佛
长者地祇林以付舍利弗
经始立精舍昼夜勤速成
高显胜庄严犹四天王宫
随法顺道宜称如来所应
世间未曾有增晖舍卫城
如来现神荫众圣集安居
无侍者哀降有侍资道宜
长者乘斯福寿尽上升天
子孙继其业历世种福田
父子相见品第十九
佛于摩竭国化种种异道
悉从一味法如日映众星
出彼五山城与千弟子俱
前后眷属从往诣尼金山
近伽维罗卫而生报恩心
当修法供养以奉于父王
王师及大臣先遣伺候人
常寻从左右瞻察其进止
知佛欲还国驱驰而先白
太子远游学愿满今来还
王闻大欢喜严驾即出迎
举国诸士庶悉皆从王行
渐近遥见佛光相倍昔容
处于大众中犹如梵天王
下车而徐进恐为法留难
瞻颜内欣踊口莫知所言
顾贪居俗累子超然登仙
虽子居道尊未知称何名
自惟久思渴今日无由宣
子今默然坐安隐不改容
久别无感情令我心独悲
如人久虚渴路逢清冷泉
奔驰而欲饮临泉忽枯渴
今我见其子犹是本光颜
心疏气高绝都无荫流心
抑情虚望断如渴对枯泉
未见繁想驰对目则无欢
如人念离亲忽见画形像
应王四天下犹若曼陀王
汝今行乞食斯道何足荣
安静如须弥光相如日明
庠行牛王步无畏师子吼
不受四天封乞求而养身
佛知父王心犹存于子想
为开其心故并哀一切众
神足升虚空两手捧日月
游行于空中种种作异变
或分身无量还复合为一
或入水如地或入地如水
石壁不碍身左右出水火
父王大欢喜父子情悉除
空中莲花座而为王说法
知王心慈念为子增忧悲
缠绵爱念子宜应速除灭
息爱静其心受我子养法
人子所未奉今以奉父王
父未从子得今从子得之
人王之奇特天王亦希有
胜妙甘露道今以奉大王
自业业受生业依业果报
当知业因果勤习度世业
谛观于世间唯业为良朋
亲戚及与身深爱相恋慕
命终神独往唯业良朋随
轮回于五趣三业三种生
爱欲为其因种种类差别
今当竭其力净治身口业
昼夜勤修习息乱心寂然
唯此为己利离此悉非我
当知三界有犹若海涛波
难乐难习近当修第四业
生死五道轮犹众星旋转
诸天亦迁变人中岂得常
涅槃为最安禅寂乐中胜
人王五欲乐危险多恐怖
犹毒蛇同居何有须臾欢
明人见世间如盛火围绕
恐怖无暂安求离生老死
无尽寂静处慧者之所居
不须利器仗象马以兵车
调伏贪恚痴天下敌无胜
知苦断苦因证灭修方便
正觉四真谛恶趣恐怖除
先现妙神通令王心欢喜
信乐情已深堪为正法器
合掌而赞叹奇哉誓果成
奇哉大苦离奇哉饶益我
虽先增忧悲缘悲故获利
奇哉我今日生子果报成
宜舍胜妙乐宜精勤习苦
宜离亲族荣宜割恩爱情
古昔诸仙王唐苦而无功
清凉安隐处汝今悉已获
自安而安彼大悲济众生
昔本住世间为转轮王者
无自在神通令我心开解
亦无此妙法使我今日欢
设为转轮王生死绪不绝
今已绝生死轮回大苦灭
能为众生类广说甘露法
如此妙神通智慧甚深广
永灭生死苦为天人之上
虽居圣王位终不获斯利
如是赞叹已法爱增恭敬
居王父尊位谦卑稽首礼
国中诸人民睹佛神通力
闻说深妙法兼见王敬重
合掌头面礼悉生奇特想
厌患居俗累咸生出家心
释种诸王子心悟道果成
悉厌世荣乐舍亲爱出家
阿难陀难陀金毗阿那律
难图跋难陀及军荼陀那
如是等上首及余释种子
悉从于佛教受法为弟子
匡国大臣子优陀夷为首
与诸王子俱随次而出家
又阿低梨子名曰优波离
见彼诸王子大臣子出家
心感情开解亦受出家法
父王见其子神力诸功德
自亦入清流甘露正法门
舍王位国土禅一甘露饭
闲居修静默处宫习王仙
如来悉随摄本族知识已
道中颜和悦亲戚欢喜随
时至应乞食入迦维罗卫
城中诸士女惊喜举声唱
悉达阿罗陀学道成而归
内外转相告巨细驰出看
门户窗牖中比肩而侧目
见佛身相好光明甚晖曜
外着袈裟衣身光内彻照
犹如日圆轮内外相映发
观者心悲喜合掌涕泪流
见佛庠序步敛形摄诸根
妙身显法仪敬惜增悲叹
剃发毁形好身被染色衣
堂堂仪雅容束身视地行
应戴羽宝盖手揽飞龙辔
如何冒游尘执钵而行乞
艺足伏怨敌貌足婇女欢
华服冠天冠黎民咸首阳
如何屈茂容拘心制其形
舍妙欲光服素身着染衣
见何相何求与世五欲怨
舍贤妻爱子乐独而孤游
难哉彼贤妃长夜抱忧思
而今闻出家性命犹能全
不审净饭王竟见此子不
见其妙相身毁形而出家
怨家犹痛惜父见岂能安
爱子罗睺罗泣涕常悲恋
见无抚慰心用学此道为
诸明相法者咸言太子生
具足大人相应享食四海
观今之所为斯则皆虚谈
如是比众多纷纭而乱说
如来心无著无欣亦无戚
慈悲愍众生欲令脱贫苦
增长彼善根并为当来世
显其少欲迹兼除俗尘谤
入贫里乞食精粗任所得
巨细不择门满钵归山林
受只桓精舍品第二十
世尊已开化迦维罗卫人
随缘度已毕与大众俱行
往憍萨罗国诣波斯匿王
只桓已庄严堂舍悉周备
流泉相灌注花果悉敷荣
水陆众奇鸟随类群和鸣
众美世无比若稽罗山宫
给孤独长者眷属寻路迎
散花烧名香奉请入只桓
手执金龙瓶躬跪注长水
以只桓精舍奉施十方僧
世尊咒愿受镇国令久安
给孤独长者福庆流无穷
时波斯匿王闻世尊已至
严驾出只桓敬礼世尊足
却坐于一面合掌白佛言
不图卑小国忽成大吉祥
恶逆多殃灾岂能感大人
今得睹圣颜沐浴饮清化
鄙虽处凡品蒙圣入胜流
如风拂香林气合成薰飙
众鸟集须弥异色齐金光
得与明人会蒙荫而同荣
野夫供仙人生为三足星
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